翻閱世界史，宗教和政治的關係千絲萬縷，基督教文明和伊斯蘭教文明的數百年競爭既涉及宗教、也涉及政治，在中國，宗教對政治的影響小一點，但是皇帝還是「天子」，很多農民暴動或起義都有宗教的影子，近代科學昌明，宗教的影響似乎理應變小，但卻不然，伊斯蘭國(IS)的宗教、政治、恐怖主義綜合體令世界震驚，「疆獨」和「藏獨」都是政治和宗教的綜合問題，「法輪功」雖然影響有限，仍能吸引不少關注，甚至最近的「慈濟」經營爭議似乎也牽扯上了政治，令人感慨嘆息。
在古代世界，「政教合一」很普遍，宗教信仰的力量龐大，利用宗教力量凝聚人群是很自然的，然而政教合一卻是非常極權的，統治者是神或神的代表，被統治者對統治者只有絕對的信服，而不會有一點質疑，比奴隸還不如，奴隸至少會心有不甘；另一方面，政教合一又會把很多宗教和道德信條嚴格地加諸被統治者，限制了被統治者的思想自由，使科學、技術、哲學的發展都受限。
根據世界史，在中世紀時，基督教文明在歐陸、北非和中東競爭不過伊斯蘭教文明，例如十字軍東征屢次失敗，基督教國家因此展開海上探險、另尋出路，同時逐漸掙脫宗教的束縛，雖仍信奉基督教，但政教分離，從此開始發展出突飛猛進的近代西方文明，對比之下，接近政教合一的伊斯蘭教文明則在近代科技方面始終落後，以此來看，政教合一不是一個好東西，應該被歷史淘汰，但是因為牽涉到宗教信仰，不能操之過急，只能緩步逐漸改變。
新疆和西藏的獨立運動和其傳統的政教合一制度脫不了關係，中國完全能接受新疆的伊斯蘭教和西藏的藏傳佛教，但是無法接受它們的政教合一，政教合一既阻礙現代化，又會成為境內的獨立王國，對國家絕對無益，中國目前的做法，一方面在新疆和西藏大力發展經濟，改善人民生活，另一方面，以一些優惠政策加以懷柔，例如少數民族學生入學門檻降低、一胎化政策不在新疆和西藏實行等，希望以長時間逐漸達到維吾爾族、藏族和漢族的融合，以漢族儒家文化的強大包容性，這應該是正確的方向。(在清代，少數的滿族統治多數的漢人，害怕漢人結交維吾爾族和藏族，與之對抗，因此禁止漢人接觸維吾爾族和藏族，使民族融合延遲了近兩百年。)
法輪功在中國曾有不少信眾，1999年被中國政府宣佈為非法反政府組織，禁止信仰和傳播，此後就轉到中國境外發展，以各種方式大力宣傳反對中國共產黨和中共政權，審視法輪功，它包含宗教成分、強身健體和反共的政治成分，與清朝末年的「義和團(拳)」極為類似，義和團包含白蓮教的宗教成分、強身健體和「扶清滅洋」的政治成分，其暴亂招致八國聯軍的嚴重後果，中國嚴禁法輪功大概是以史為鑑、未雨綢繆。政治最需要理性，宗教信仰卻不是講理性的，像法輪功這樣拿宗教信仰去搞政治，實在不適當，雖然當初中國對法輪功的鎮壓可能是有些過火。
政治和宗教一直是世界的大問題，但願至少政治的歸政治，宗教的歸宗教，不要把兩者混在一塊。
